Skip navigation

Bệnh cao huyết áp liên quan chặt chẽ đến việc ăn uống. Khoa học đã chứng minh, một số thức ăn thường ngày có tác dụng làm hạ huyết áp, bài viết này liệt kê ra để giúp người bệnh thực hiện chế biến món ăn phù hợp:(Bang Cam)
 

Cá: Cá là một trong những thức ăn động vật tốt nhất của người bệnh cao huyết áp, cá là “lương thực” cho não, ăn cá phòng trị bệnh mạch máu, tim – não đã được khoa học chứng minh. Cá chứa nhiều acid nucleinic, cung cấp cho cơ thể nhiều vitamin và chất khoáng, đặc biệt là nguyên tố canxi, kẽm, iod, sắt, mangan… giúp duy trì huyết áp ở trạng thái bình thường. Cá ao, cá sông và cá biển đều có giá trị làm thuốc, ăn cá biển một cách thích đáng càng tốt hơn.

Hàu (Mẫu lệ): Có vị mặn, chát, tính hơi hàn. Các nhà y học hiện đại Trung Hoa nghiên cứu cho thấy, thịt hàu chứa nhiều nguyên tố kẽm, mỗi 100g hàu tươi chứa 9,39mg kẽm. Thường ăn thịt hàu giúp phòng trị bệnh cao huyết áp và não trúng phong (tai biến mạch máu não).

Tôm khô: Tôm khô giàu chất dinh dưỡng, vị ngọt, tính ấm, là vật phẩm quý giá dùng bổ thận tráng dương. Hàm lượng canxi trong tôm rất cao, mỗi 100g tôm khô chứa 991mg canxi, cao nhất mà không có thức ăn nào có thể so sánh được. Do vậy, thường ăn tôm khô, giúp bổ sung canxi, phòng ngừa cao huyết áp.

Tỏi: Vị cay, tính ấm. Tỏi chứa allycin và selen, cùng giúp hạ huyết áp. Các chất chính trong tỏi là tinh dầu với các sulfur và polysulfur de vinyle, là thành phần tạo ra mùi tỏi, giúp làm giảm chất béo trong huyết thanh và trong gan, gây ra một chuỗi phản ứng sinh hóa liên hoàn, làm huyết áp giảm xuống. Selen ngăn tiểu cầu tích tụ và phòng ngừa máu đông, trợ giúp cho huyết áp bình thường. Cho nên, các chuyên gia kiến nghị, người bệnh cao huyết áp vào mỗi sáng lúc bụng đói ăn 1-2 tép tỏi ngâm giấm đường, nhất định đạt hiệu quả trong việc ổn định huyết áp.

Củ hành: Vị ngọt, cay, tính bình. Củ hành chứa nhiều canxi, thường ăn củ hành giúp bổ sung canxi, có tác dụng hỗ trợ giảm huyết áp. Các nhà khoa học còn khám phá rằng, củ hành chứa prostaglandins và thành phần kích hoạt hoạt tính của fibrin tan trong máu. Những thành phần này là chất giãn mạch, giúp làm giảm áp lực của động mạch và giãn mạch vành, bên cạnh còn tác dụng tiêu hủy các chất gây tăng huyết áp như catecholamine… vừa hạ huyết áp, vừa làm cho huyết áp ổn định.

Hành: Vị cay, tính ấm. Hành chứa prostaglandins A1 tựa như chất kích tố. Có tác dụng hạ áp nhất định, hơn nữa chứa nhiều kali và canxi, giúp ích cho việc hạ áp.

Rau tề thái (cỏ tâm giác): Vị ngọt, tính bình. Có tác dụng thanh nhiệt giải độc, tiêu viêm cầm máu, bình can hạ áp. Rau tế thái chứa các chất cholin, rutinoside, flavonoid… có tác dụng hạ áp. Dùng rau tế thái và cỏ mực vừa đủ sắc chung, mỗi ngày 1 thang, đạt hiệu quả hạ huyết áp tốt hơn. Thường ăn rau tề thái có ích cho việc phòng ngừa bệnh cao huyết áp và cao huyết áp do bệnh thận.

Cúc hoa: Vị cay, đắng, tính hơi hàn. Các thành phần tinh dầu, flavonoid… có tác dụng hạ áp nhẹ.

Câu kỷ tử: Vị ngọt, tính bình. Có chứa lyciumanid, bêta-caroten và nhiều vitamin, bảo vệ thần kinh thị giác, giảm áp, điều tiết chức năng miễn dịch cơ thể. Người ta thường nói: “Muốn đổi can phong, tất thường ăn câu kỷ”.

Rau cần: Tính mát, vị ngọt, cay, có tác dụng thanh nhiệt bình can, lương huyết khu phong. Rau cần chứa nhiều chất hạ áp, làm mạch máu trương nở, huyết áp tụt xuống. Có thể dùng riêng để vắt nước cốt, thêm một ít đường đen, uống chung với nước chín nguội, hay lấy phần rễ giúp hạ áp mạnh để sắc uống, ngày 2 lần, huyết áp tụt xuống thấy rõ. Lá cần chứa thành phần hạ áp ngang bằng với thân rễ, không nên bỏ đi. Có 2 loại: Rau cần khô và rau cần nước, cần khô tác dụng hạ áp hơn cần nước.

Cà dái dê: Tính mát, vị ngọt, có tác dụng mát máu thông kinh lạc, chứa vitamin A, nhóm B, C, P. Chức năng đặc thù là giảm tính giòn và tính thẩm thấu của các mao mạch, tăng cường sức gắn kết và sức tu chỉnh của các mao mạch và tế bào, có tác dụng phòng ngừa chảy máu do vỡ mạch, làm cho các mao mạch luôn giữ ở trạng thái bình thường. Là thức ăn huyền diệu phòng trị bệnh cao huyết áp, bệnh mạch máu tim-não.

Cà chua: Tính bình, vị ngọt, chua, có tác dụng thanh nhiệt giải độc, lương huyết bình can, hạ áp. Cà chua chứa các thành phần bêta-caroten, vitamin P… có hiệu quả nhất định đối với người bệnh cao huyết áp do xơ cứng động mạch và vi mạch giòn yếu, kể cả người bệnh mạch vành, và người bệnh cao mỡ máu. Người bệnh cao huyết áp hàng ngày kiên trì ăn 2 quả cà chua sống, giúp ích nhiều trong việc phòng trị bệnh.

Dưa hấu: Vị ngọt, tính mát. Dưa hấu ngoài việc không chứa chất béo ra, dịch quả dưa hấu hầu như chứa đủ các thành phần dinh dưỡng theo nhu cầu của cơ thể. Thành phần đường trong dưa có tác dụng hạ áp, hạt dưa và vỏ dưa đều có tác dụng hạ áp.

Bí đao: Là thức ăn nhiều kali, ít natri, giúp hạ áp, lợi tiểu, vị nhạt, tính mát. Thường ăn bí đao giúp ích nhiều cho người bệnh cao huyết áp, bệnh thận và béo phì..

Tàu hũ ki: Là chế phẩm từ đậu, giá trị dinh dưỡng cao. Vị ngọt, tính mát, giúp giảm cholesterol, được xem là thực phẩm sức khỏe cho người bệnh cao huyết áp, xơ cứng động mạch.

Đậu hà lan: Là thức ăn điển hình nhiều kali, ít natri, một thực phẩm phòng trị cao huyết áp. Vị ngọt, tình bình. Do vậy, người bệnh cao huyết áp nên ăn đậu hà lan, tác dụng hạ áp sẽ tốt hơn.

Đậu xanh: Có tác dụng thanh nhiệt giải độc, tiêu thũng lợi thủy. Vị ngọt, tính mát. Thường ăn đậu xanh và chế phẩm đậu xanh giúp thông kinh mạch, hạ áp. Món giá đậu xanh xào thích hợp cho người bệnh cao huyết áp và bệnh mạch vành vào mùa hè, thu.

Chiec la —-

Qua ban ron vi doi song hang ngay, doi khi nhut nhat, co don hay buon chan. Vi tinh to mo hay chay theo phong trao ma nhung nguoi da tung yeu nhau tren mang qua nhung mang tiep noi nhu: nhip cau tinh yeu, tim ban bon Phuong, tim mot nua con lai hay YahooMessenger…  Su giao luu qua mang internet co the giup do doi song tam ly, them duoc su hoa nha khi da tam tinh, ket giao ban be va co doi khi lam giam duoc phan ap luc trong doi song sau nhung buoi lam viec met nhoc.

Chuyen tinh tren mang da nho tinh duyen noi ket qua mang, ma da co khong it nguoi tim den voi nhau va yeu thuong roi di den hon nhan. Toi duoc nghe nguoi ban ke ve chuyen tinh yeu tren mang cua co ta nhu vay: Yeu nhau, thuong nhau, gap nhau roi nho nhung, nhung chuyen tinh cua co ta la khac hoan toan. Chung toi da yeu nhau va nho nhung nhau, nhung chua biet mat nhau, cung chua nghe duoc goi noi voi nhau khi quen nhau tren mang. Thoi diem 1995 mang ket noi hay phong trao chatting tren mang khong duoc phoi bieng rong rai nhung bay gio. Thoi ay chi co chuong trinh IRC (Internet Relay Chat) do ong Jarkko Oikarinen phat minh vao nam 1988 va duoc su dung RFC14559 de chatte qua mang.  Khi ay chung toi con la sinh vien trong vien dai hoc, sau nhung tiec hoc hay gio nghi la cu vao may vi tinh de chatte, cho nen nhieu co cau sinh thoi ay bi thi rot trong nhung ky thi hoc ky. Toi thi cung khong ngoai le, vi sau gio hoc thi toi vao mang de chatting, nhung su that toi cung khong hieu tai sao toi co the yeu nhau duoc nua. Chung toi cach xa nhau ca hang ngan cay so, anh ta o xu khac, nhung cung dang di hoc trong dai hoc cung nghanh nhu toi.  Cai tinh yeu sao la qua, chi khong gap mot hay hai ngay la toi cam thay nho anh ta quay quat, nho lam. Va toi da nha ra rang toi da yeu anh ta. Nhieu nguoi ban cua toi da noi, tinh ban tren mang khong bao gio ben lau, huong chi tinh yeu. Nhieu luc toi cung cam thay ban khoan nhieu ve chuyen nay, cho nen chuyen hoc hanh khi ay toi thua thieu hon cac ban cung khoa cua toi.  Doi khi toi con bo gio hoc va hen nhau tren mang chatting. Moi lan gap nhau tren mang thi anh ta thuong noi: Tat ca de thoi gian se tra loi, toi nho co mot ngay khi hai dua toi tren dang chatting thi anh ta noi rang: Anh rat nho em va anh can em. Roi thoi gian thi cu troi qua, chung toi thi thuong gap nhau tren mang sau nhung gio nghi hoc, luon ca nhung ngay cuoi tuan. Thoi sinh vien thi song xa gia dinh, nhieu luc cam thay co don va trong vang, cho nen tinh yeu cua toi danh cho anh ta cam thay say dam hon luc nao het. Toi rat uoc mong sao gap duoc anh ta trong nhung ngay cuoi tuan hay nhung ngay nghi le. Tu khi chung toi da “yeu nhau” nhung van chua gap duoc nhau. Va cuoi cung thi cai ngay hanh phuc do da den. Toi nho rat ro khi ay la mua nghi le Phuc Sinh. Mua le Phuc Sinh vao  thang tu khi hau ben ngoai van con lanh, co nhung noi tuyet van con phu trang. Nho lai cai thoi con nho, cu vao mua le Phuc Sinh thi theo cac anh chi di truot tuyet that la thu vui. Nhung cai thu vui thoi ay no khac voi cai lua tuoi ddang biet yeu bay gio. Toi luon trong mong cai ngay hanh phuc, nhung no da den thi toi lai khong muon. Cai cam giac khi ay vua vui lai vua lo so. Ngay toi doan anh ta tan noi phi truong. Khi gap nhau toi khong cam giac lan dau gap go, ma cam giac cua chung toi khi ay la hai nguoi da yeu nhau ma phai xa cach roi vua gap lai, cam xuc luc ay vua vui, vua tui than lai vua  hanh phuc. Toi dua anh ta ve nha va ra mat gia dinh. Bo me toi cung khong co kho khan voi con cai va chuyen tinh cam lua doi cua con cai. Bo toi thuong noi dua: Khi xua cha me dat dau con ngoi day, bay gio thoi dai tan tien, con lai o noi xu nguoi cho nen “con cai dat dau cha me ngoi day”. Bo me toi la nguoi cung khong qua bao thu, nhung cung chay theo duoc su thay doi van hoa thoi dai khi dang song o nuoc ngoai. Bo me thuong noi voi chung toi nhu vay: Cac con thuong ai cung duoc, nhung dao lam con phai lay chu hieu lam dau, cho nen toi cung khong lay lam lo khi dua anh ta ve nha ra mat Bo me va cac anh em trong gia dinh trong ngay hom day. Tinh yeu cua hai dua toi dda ddi xa hon. Khi ra truong chung toi da cuoi nhau, va bay gio da tre thanh mot gia dinh am cung.

Tam su cau chuyen tinh lang man cua nguoi ban toi khong phai la truong hop duy nhat, ma con co rat nhieu cuoc tinh thoi nay da duoc nay sinh va se duyen boi nhung Ong To, Ba Nguyet buoc tu the gioi online. Nhung tam su, boc bach ve nhung cau chuyen tinh yeu co thuc tu the gioi “Chuyen tinh tren mang “ va co the de dang tim thay rat nhieu tren nhung dien dan thao luan ve “Chuyen  tinh tren mang”.

Toi van khong tin vao chuyen co the yeu nhau tren mang, cho den khi gap duoc mot co be ma toi nghi la toi da yeu co ta. Chung toi gap nhau trong mot dip rat tinh co, qua mang muc “Nhip cau tinh duyen”. Nhung cuoc tro chuyen qua mang tuong dau chi de tan gau, thu gian cho vui nhung dan da khien toi cam men co ta tu luc nao khong hay. Doi luc toi nghi co le do chi la nhung cam xuc nhat thoi, boi lam sao co the yeu mot nguoi chua bao gio gap mat. Thoi gian quen nhau keo dai gan bon thang, va chung toi xem nhau nhu da yeu nhau lau lam roi. Tam su nhung chuyen vui buon lan lon trong ngay cho nhau nghe va noi nho nhung nhu doi vo chong dang o xa lau roi khong duoc gap nhau. Co ta noi da yeu toi, va tu choi nhung nguoi con trai dang theo duoi co. Toi cam thay vui khi nghe co noi  yeu toi, nhung du co that long hay khong. Cuoc tinh tren mang cua toi da di sau vao tam tri, luc nao cung mong gap duoc co ta de tam su. Su nho nhung cung nhu tinh yeu ngoai doi. Chung toi chua gap nhau, nhung da nhin thay nhau webcam cua qua mang. Co doi khi co da cho toi di cung (mang theo laptop) den qua ca phe, hay di nghi mat cuoi tuan cung voi ban be co ta. Co noi: Em muon anh di cung voi em va tam su voi em, nhung nhieu luc nguoi ta coi em nhung nguoi khung chi ngoi mot minh noi chuyen voi cai laptop. Roi ban be cua em noi em dien sao ma yeu cai nguoi tren mang, roi khong biet nguoi ta co that long voi may khong. Tinh yeu that la ly thu, nhung tinh yeu tren mang, day cung la lan dau den voi toi. Toi cung hoang mang va nghi hoi ve chuyenn tinh cua hai dua toi. Roi tu chat van mot minh khong viet co ta co that long voi toi khong, hay chi la dua vui giong nhu bao co con gai khac. Ban be toi thuong noi: Thoi di may oi, hoi dau ma nghe may con nho tren mang, no chi dua thoi, khong co that long ddau. May dau co biet co ta dang la gi, biet dau co ta da co chong, co con roi, chi muon yeu may da tao, roi lam tien thoi.

Cai mat trai cua cac cuoc tinh ao qua mang chi de cot dau, lua doi khien nguoi ta cam thay lo lang, hoai nghi, kho tin tuong rang mot tinh yeu thuc su co the xuat phat tu mot the gioi mang. Nhung that su, neu nhu ban nghiem tuc thi van co the tim thay mot tinh yeu nghiem tuc tu tinh yeu tren mang. Cai y nghi ay lam toi tang them long quyet nghi, va toi cam thay co ta that long yeu toi khi moi khi gap nhau tren mang.  Co ta tam su voi toi ve bo canh cuoc doi dau kho bat hanh cua nguoi con gai khi lon len va da tung yeu mot nguoi dan ong da co vo ben my, roi ve lam an tai Viet Nam.  Buoc dau trong tinh yeu cua mot co con gai moi dam than vao doi, va da de lai mot dua be trai, roi ba cau be ve voi nguoi vo cu.  Mot cuoc song dau kho truoc mat khi mot nguoi con gai tre tuoi khong co cong an viec lam, roi phai nuoi con. Mot ganh nang, nhung khong co tuong lai truoc mat. Co da khoc khi tam su voi toi ve cuoc doi dau kho cua co. Co noi: em da tuong chet di va song lai,  va tu nay ve sau em phai song de nuoi con va lo cho gia dinh. Roi thoi gian troi di voi cuoc doi nguoi con gai tre voi ganh nang con thuo, nay da truong thanh theo cuoc song. Co da tim cho minh mot cong viec lam ma con theo hoc trong mot truong dai hoc kinh te. Co ke cho toi nghe rat nhieu ve cuoc song gia dinh, ban be va nhung nguoi da tung noi yeu co, roi khong di den mot tuong lai cho doi lua. Doi song la mot doan duong dai, khi con nguoi song tren the gian nay phai chay dua voi suc cua minh. Nhieu nguoi da khiet suc trong su song, roi buon xuoi cuoc doi. Toi lai nghi ve co ta, mot nguoi con gai tre tuoi da tra qua bao dau kho trong doi, va bao lan vap nga, nhung van vuong lon lam lai cuoc doi. Toi ngam ngui va xuc dong khi nghe co ta noi ve cuoc doi cua co. Toi cang cam thay yeu co hon khi luc moi lam quen. Co lai hoi toi rang: anh khong ngai em da co con, anh khong ngai em la nguoi con gai khong giu tron dao hanh tiet trinh. Toi biet noi sao day khi co ta hoi toi nhieu cau hoi nhu vay. Toi lon len trong mot xa hoi tu do tin nguong, tu do ngon luan, thi dao hanh tiet trinh toi cung khong dat nang van de, hay con cai. Toi chi biet noi rang khi yeu mot nguoi khong co phan biet giau ngheo hay danh gia. Trong Dao Phat cung co day: Co hieu moi co thuong, tinh yeu phai lam bang su hieu biet. Moi nguoi co nhung noi niem dau kho, buc xuc rieng. Neu khong hieu se khong thuong ma con gian hon, trach moc. Khong hieu thi tinh thuong cua minh se lam nguoi khac ngot ngat va dau kho. Khong hieu se lam nguoi minh thuong dau kho suot doi. Co le toi da hieu duoc va cam thong duoc nhung noi kho dau cua co ta, cho nen toi cam thay cang yeu co ta hon. Tinh yeu giu toi va co ta cang sau dam, thi nhung cuoc noi chuyen tren mang cang dai, co doi luc hai dua tam su ca dem. 

To bao sang nay lai viet ve mot cuoc tinh moc mac, ho yeu nhau va cuoi nhau tai mot nha tho nho trong mot khu pho xua ma it nguoi biet den. Dam cuoi cua ho chi co ven may nguoi ban than va mot ong Linh Muc gia. Nhung tinh yeu va hanh phuc la tat ca cua hai nguoi. Nguoi co gai noi: toi rat la hanh phuc khi anh ta om toi vao long o giu mot quan Bar dong nguoi va hoi rang em co bang long lay anh khong. Tat ca den voi toi rat dot ngot nhung trang day hanh phuc. Hai chung toi yeu nhau trong thoi gian qua ngan, cho toi sang hom nay toi cung khong nghi rang toi da co chong. Love is wonderful, but marriage is happiness, co noi. Voi moi nguoi tinh yeu luon mang nhung gia tri, y nghia va nhung mong doi khac nhau. Boi the khong the nao co nhung cai gia tri chung de danh gia mot tinh yeu. Hanh phuc la boi su biet tu thoa man cua moi nguoi. Hanh phuc trong tinh yeu cung vay.  Thao man va chap nhan nhung thieu sot cua nguoi minh yeu, dung dem so sanh ho voi nguoi khac ma se lam giam ap luc trong tinh yeu cua hai nguoi. Noi den mot chuyen tinh, ai cung trai qua nhung gia doan hanh phuc va dau kho. Con tinh yeu tren mang cua toi chi la mot cuoc tinh ao, va dua cot. Toi tu an ui chinh minh: Duyen phan chua thanh, thi hon nhan khong den. Tim kien duoc mot nguoi de yeu thuong that long that la kho, nhung giu duoc tinh yeu tron ven lai cnag kho hon.

With love, Dr9508

TÌNH YÊU: K. Marx

Muốn đạt tới “sự yên tĩnh của nhận thức” hoàn mỹ thì trước hết sự phê phán có tính phê phán phải ra sức thoát khỏi tình yêu. Tình yêu là một thứ tình dục, mà đối với sự yên tĩnh của nhận thức thì chẳng có gì nguy hiểm hơn là tình dục. Cho nên ông Edgar đã nhờ vào những cuốn tiểu thuyết của bà von Paalzow mà ông ta cam đoan “đã nghiên cứu đến nơi đến chốn”, để khắc phục “cái hành động ấu trĩ mà người ta gọi là tình yêu”. Tình yêu là nỗi kinh khủng và quái vật. Nó gây ra sự giận dữ, sự phẫn nộ, thậm chí sự điên cuồng của sự phê phán có tính phê phán.

“Tình yêu… là một hung thần; giống như tất cả các vị thần khác, nó muốn chi phối toàn bộ con người và chỉ thoả mãn khi nào người ta không những trao cho nó linh hồn mà còn trao cho nó cả “cái tôi” thể xác của mình nữa. Sự sùng bái tình yêu là sự đau khổ, đỉnh cao nhất của sự sùng bái đó là sự hy sinh, là sự tự sát”

Muốn biến tình yêu thành “Moloch”, thành hiện thân của ma quỷ, ông Edgar trước hết biến nó thành thần. Sau khi được biến thành thần, nghĩa là đối tượng của thần học thì dĩ nhiên là tình yêu sẽ phải chịu sự phê phán của thần học; mà như người ta đều biết, thần và ma quỷ cũng chẳng khác nhau mấy tí. Ông Edgar biến tình yêu thành “thần”, hơn nữa thành “hung thần”, bằng cách biến người đi yêu, biến tình yêu của con người, thành con người của tình yêu, – bằng cách tách “tình yêu”, coi là một bản chất đặt biệt, khỏi con người và đem lại cho tình yêu với tính cách là tình yêu một sự tồn tại độc lập. Thông qua quá trình giản đơn như vậy, thông qua sự biến đổi tân từ thành chủ từ như vậy thì có thể cải tạo một cách phê phán mọi quy định và biểu hiện vốn có của con người thành những quái vật cá biệtsự tự tha hoá của bản chất con người. Chẳng hạn, sự phê phán có tính phê phán biến sự phê phán, coi là tân từ và hoạt động của con người, thành chủ từ đặc biệt, thành sự phê phán chĩa vào chính bản thân mình, do đó thành sự phê phán có tính phê phán, tức là thành “Moloch” – mà sự sùng bái Moloch là sự tự hy sinh, ở sự tự sát của con người, nhất là của năng lực tư duy của con người.

“Đối tượng” – sự yên tĩnh của nhận thức kêu lên như vậy – “đối tượng là một từ thích đáng bởi chưng đối với người đi yêu thì người được yêu” (không có giống cái) “chỉ quan trọng với tính cách là cái khách thể bên ngoài mà anh ta say mê với tính cách là khách thể, trong đó anh ta muốn tìm thấy sự thoả mãn cho dục vọng ích kỷ của mình”

Đối tượng! Đáng sợ thay! Không có gì đáng ghét hơn, thô tục hơn và có tính quần chúng hơn là đối tượng, – đả đảo đối tượng! Làm thế nào mà tính chủ quan tuyệt đối, actus purus2*, sự phê phán “thuần tuý” có thể không coi tình yêu là bête noire3*, là hiện thân của Satan, cái tình yêu nó lần đầu tiên thực sự dạy người ta tin vào thế giới đối tượng ở bên ngoài bản thân, nó không những biến con người thành đối tượng mà còn biến đối tượng thành con người!

Sự yên tĩnh của nhận thức phát khùng lên nói tiếp: tình yêu không yên tâm ngay cả về chỗ đã biến một con người thành phạm trù “khách thể” đối với người khác; nó còn biến anh ta thành một khách thế hiện thực, nhất định, thành cái khách thể bên ngoài có tính chất cá nhân xấu này (xem “Hiện tượng học” của Hegel2 nói về hai phạm trù “Cái này” và “Cái kia”, một cuốn sách trong đó cũng đã tranh luận chống lại “Cái này” xấu) cái khách thể tồn tại không những chỉ bên trong, ẩn giấu trong đầu óc mà còn có thể sờ mó được.

“Tình yêu: Không phải chỉ bị giam hãm trong đầu óc” 

Không, người được yêu là đối tượng cảm tính. Mà sự phê phán có tính phê phán, nếu buộc phải hạ mình xuống thừa nhận một đối tượng nào đó, thì ít ra cũng sẽ yêu cầu đối tượng phải là một đối tượng phi cảm tính. Thế nhưng tình yêu lại là nhà duy vật phi phê phán và phi Cơ Đốc giáo.

Sau hết, tình yêu tìm cách thậm chí biến một con người thành “cái khách thể bên ngoài ấy của sự say đắm” của một người khác, thành khách thể thoả mãn dục vọng ích kỷ của một người khác, ích kỷ vì nó muốn tìm thấy bản chất của chính mình ở người khác, mà điều đó thì không nên. Sự phê phán có tính phê phán không mảy may có tính ích kỷ đến mức có thể tìm thấy đầy đủ nội dung toàn bộ của bản chất con người ở “cái tôi” của chính nó.

Dĩ nhiên ông Edgar không cho chúng ta biết có cái gì khác nhau giữa người được yêu và tất cả “những khách thể bên ngoài” khác “làm người ta say mê, dùng để thoả mãn dục vọng ích kỷ của người ta”. Đối với sự yên tĩnh của nhận thức, cái đối tượng tình yêu quyến rũ con người, đa tình và phong phú về nội dung, chẳng qua chỉ là một mô hình trừu tượng: “cái khác thể bên ngoài làm người ta say mê”, – cũng y như đối với nhà triết học tự nhiên tư biện, sao chổi chẳng qua chỉ là phạm trù “âm” mà thôi. Trong khi biến một người khác thành khách thể bên ngoài mà mình say mê, con người quả thực – như sự phê phán có tính phê phán thừa nhận – là đã gán cho nó “tính chất trọng yếu”, nhưng đó là cái gọi là tính chất trọng yếu của đối tượng, thế nhưng tính chất trọng yếu mà sự phê phán gán cho đối tượng lại chẳng phải là cái gì khác mà là tính chất trọng yếu mà sự phê phán tự gán cho bản thân mình. Do đó “tính chất trọng yếu” có tính phê phán đó tự biểu hiện ra không phải trong “tồn tại xấu bên ngoài” mà là trong “hư không” của đối tượng trọng yếu của sự phê phán.

Nếu như sự yên tĩnh của nhận thức không có được đối tượng là con người hiện thực thì trái lại nó có được sự nghiệp loài người. Điều mà tình yêu có tính phê phán “đề phòng nhất là vì sự nghiệp, sự nghiệp này không phải là cái gì khác mà là sự nghiệp của loài người”. Còn tình yêu không có tính phê phán thì lại không tách rời loài người với con người cá biệt, với cá nhân.“Với tính cách là một thứ tình dục trừu tượng, không biết từ đâu đến cũng không biết đi đâu, bản thân tình yêu không có hứng thú đối với sự phát triển bên trong

Vì theo cách nói tư biện, tức là cách gọi cái cụ thể là trừu tượng và gọi cái trừu tượng là cái cụ thể, nên dưới con mắt của sự yên tĩnh của nhận thức, tình yêu là tình dục trừu tượng.“Cô gái không sinh ra nơi lũng nhỏ,
Cô từ đâu đến, ai nào hay biết.
Nhưng giờ đây, nàng ra đi, ly biệt,
Và bóng dáng của nàng cũng biến mất theo”
3

Dưới con mắt của sự trừu tượng, tình yêu là “Cô gái từ nơi khác đến”, không có hộ chiếu biện chứng nên bị cảnh sát có tính phê phán trục xuất.

Tình dục của tình yêu không cảm thấy thích thú đối với sự phát triển bên trong vì nó không thể được cấu tạo ra a priori, vì sự phát triển của nó là sự phát triển hiện thực xảy ra trong thế giới cảm tính và giữa những cá nhân hiện thực. Còn sự thích thú chủ yếu của kết cấu tư biện là “từ đâu đến” và “đi đâu”. “Từ đâu đến” chính là “tính tất nhiên của khái niệm, là sự chứng minh và sự diễn dịch của nó” (Hegel). “Đi đâu” là một quy định “nhờ nó mà mỗi khâu riêng biệt trong cái xích tư biện, coi như nội dung đầy sinh khí của phương pháp, lại đồng thời là khởi điểm của một khâu mới” (Hegel). Như vậy là chỉ khi nào có thể cấu tạo ra a priori cái “từ đâu đến” và “đi đâu” của tình yêu thì tình yêu mới đáng được sự phê phán tư biện “quan tâm”.

Ở đây, sự phê phán có tính phê phán không những chỉ đấu tranh chống tình yêu mà còn đấu tranh chống tất cả những cái có sự sống, tất cả những cái trực tiếp, mọi kinh nghiệm cảm tính, mọi kinh nghiệm thực tế nói chung, tức là những kinh nghiệm mà chúng ta không bao giờ biết trước được chúng “từ đâu đến” và “đi đâu”.

Thông qua sự khắc phục tình yêu, ông Edgar hoàn toàn khẳng định bản thân mình là “sự yên tĩnh của nhận thức”. Tiếp đó, ông ta lại lập tức thông qua Proudhon để tỏ rõ kỳ tài to lớn của mình về nhận thức – đối với nhận thức này “đối tượng” không còn là “cái khách thể bên ngoài này” nữa – và nhân tiện cũng tỏ rõ sự không ưa thích nhiều hơn của mình đối với tiếng Pháp.

  • Born: 30 March 1853
  • Birthplace: Groot Zundert, Holland
  • Died: 29 July 1890 (self-inflicted gunshot)
  • Best Known As: The marvelous painter who cut off his own earlobe

A 19th-century painter, Van Gogh is almost as famous for his mental instability as for his vivid paintings. His career as an artist lasted only 10 years and coincided with frequent bouts of depression and anguish; in a famous 1888 incident he slashed off his left earlobe with a razor. He is closely associated with the town of Arles in the south of France, where he created many of his greatest paintings. Among his best-known works are The Potato Eaters (1885), Starry Night (1889), and Irises (1889). He died in Auvers, France two days after shooting himself in the chest with a pistol.

Starry Night Over the Rhone (September 1888) is one of Vincent van Gogh‘s paintings of Arles at night; it was painted at a spot on the banks of river which was only a minute or two’s walk from the Yellow House on the Place Lamartine which Van Gogh was renting at the time. The night sky and the effects of light at night provided the subject for some of his more famous paintings, including Cafe Terrace at Night (painted earlier the same month) and the later canvas from Saint-Rémy, The Starry Night. The painting was first exhibited in 1889 at the annual exhibition of the Société des Artistes Indépendants in Paris, together with the Irises. The latter was added by Theo, while Vincent had proposed one of his paintings from the public gardens in Arles, most probably the version now in the Phillips Collection.

Irises is a painting by the Dutch artist Vincent van Gogh. Irises was painted while Vincent van Gogh was living at the asylum at Saint Paul-de-Mausole in Saint-Rémy-de-Provence, France, in the last year before his death in 1890. It was painted before his first attack at the asylum. There is a lack of the high tension which is seen in his later works. He called the painting “the lightning conductor for my illness”, because he felt that he could keep himself from going insane by continuing to paint. The painting was influenced by Japanese ukiyo-e woodblock prints, like many of his works and those by other artists of the time. The similarities occur with strong outlines, unusual angles, including close-up views and also flattish local colour (not modelled according to the fall of light). He considered this painting a study, which is probably why there are no known drawings for it,[1] although Theo, Van Gogh’s brother, thought better of it and quickly submitted it to the annual exhibition of the Société des Artistes Indépendants in September 1889, together with Starry Night Over the Rhone. He wrote to Vincent of the exhibition: “[It] strikes the eye from afar. The Irises are a beautiful study full of air and life.”

Portrait of Dr. Gachet (Original version) First sold in 1897 by van Gogh’s sister-in-law for 300 francs, the painting was subsequently bought by Paul Cassirer (1904), Kessler (1904), and Druet (1910). In 1911, the painting was acquired by the Städel (Städtische Galerie) in Frankfurt, Germany and hung there until 1933, when the painting was put in a hidden room. The Reich Ministry of Public Enlightenment and Propaganda confiscated the work in 1937 as part of its campaign to rid Germany of so-called degenerate art, leading to Hermann Göring hurriedly selling it to a dealer in Amsterdam. The dealer in turn sold it to collector Siegfried Kramarsky, who brought it with him when he fled to New York, where the work was often lent to the Metropolitan Museum of Art. Kramarsky’s family put the painting up for auction at Christie’s New York in May 15, 1990, where it became famous for Ryoei Saito, honorary chairman of Daishowa Paper Manufacturing Co., paying US$82.5 million for it, making it then the world’s most expensive painting. The 75-year old Japanese businessman briefly caused a scandal when he said he would have the Van Gogh painting cremated with him after his death, though his aides later claimed Saito threatening to torch the masterpiece was just an expression of intense affection for it. Though he later said he would consider giving the painting to the Japanese government or a museum, no information has been made public about the exact location and ownership of the portrait since his death in 1996. Reports in 2007 have claimed the painting was sold a decade earlier to the Austrian-born investment fund manager Wolfgang Flöttl.[4] Flöttl, in turn, had reportedly been forced by financial reversals to sell the painting to parties as yet unknown.

Chung quanh bài víết của Sonny Lê: Đã đến lúc ngừng đấm đá vì chiến tranh Việt nam đã chấm dứt từ lâu

Bài viết của cậu Sonny Lê đã đặt ra nhiều câu hỏi thật sự hơi ngớ ngẩn, thiếu thực tế không có liên hệ đến vụ xịt hơi cay của người hùng Lý Tống. Trước khi đi sâu vào nội dung bài viết của cậu Sonny Lê, tôi muốn hỏi cậu Sonny Lê: Sao cậu lại lấy tên là Sonny, mà không là Lê Duẫn, Lê đức Thọ, Lê Đức Anh, hay Lê Chiêu Thống? Nếu CSVN đã có tiến bộ, tốt hơn trước 75, sao cậu Sonny và thê tử, bố mẹ, anh em dòng họ không thu xếp từ bỏ quốc tịch Mỹ, hồi tịch VN và trở về thiên đàng CSVN sinh sống? Tại sao cậu Sonny lại làm thân vịt trời, bay đi bay về CSVN để kiếm ăn tạp?

Tôi hỏi như vậy để cho cậu Sonny hiểu là trong cuộc sống bao giờ cũng có sự chọn lựa. Vì sự chọn lựa là niềm vui, hạnh phúc của con người có tự do, có dân chủ, có tư tưởng. Còn trái lại con chó, con heo, bon bò con vật súc sinh không bao giờ có sự chọn lựa. Chắc cậu Sonny đã hiểu rõ thế nào là tự do, dân chủ, và tự do ngôn luận, tự do báo chí rồi chứ gì. Cộng đồng người Việt tự do, tỵ nạn CSVN cũng đã có sự chọn lựa tự do, nên bất chấp nguy hiễm, đã chọn con đường vượt biên, dù phải chết. Họ đã tìm tự do trong con đường chết, vì không muốn sống ô nhục dưới chế độ CSVN. Họ thà chết vinh hơn sống nhục. Cái quyết tâm đó không bao giờ thay đổi vì bất cứ lý do nào. Họ chỉ trở về VN khi không còn VGCS.

 Người Việt nam ở hải ngoại có nhiều hạng người. Cộng đồng người Vịêt tự do, đa số đã mang quốc tịch ngoại quốc, họ có hai quê hương, có khoảng 4 triệu dân ở khắp toàn cầu. Số người Việt công nhân nô lệ đa số cư ngụ ở Đông Âu và rải rác khắp nơi, kể cả ở Tàu cộng. Nhóm người Việt công nhân nô lệ này là do nhà nước, đảng VGCS đã gửi đi làm công để trả nợ cho hai cuốc chiến cướp chính quyền miền nam. Cùng số phận với nhóm người Việt làm công nhân nô lệ, còn có các cô dâu bất đắc dĩ, có khi chết bất đắc kỳ tử. Sau cùng là nhóm người nhân viên, đầy tớ công an, du học sinh của chế độ bán nước buôn dân VGCS.

Tại sao tôi gọi họ là bọn VGCS, vì dựa vào công hàm bán nước của Phạm văn Đồng đã ký ngày 14-09-58 đã công nhận Hoàng Sa và Trường Sa thuộc Tàu, vì ngoài xa thềm lục địa trên 200 hải lý. Dựa vào đường biên giới CSVN đã ký kết với Tàu cộng, trong đó Việt Nam đã mất nhiều lãnh thổ, dọc biên giới, mất một phần thác Bản Đốc, Ải Nam quan, mất nhiều chục ngàn cây số vuông ở Biển đông, mất chủ quyền ở Biển Đông, mất vịnh Bắc Việt, mất đảo Hoàng Sa, Trường Sa, mất cả chủ quyền ở Tây Nguyên và mất nhiều trăm ngàn mẫu tây rừng ở 12 tỉnh chiến lược tỉnh đầu nguồn. Hơn nữa CS Việt nam đã nhượng cho Tàu cộng biên giới mới sau các trận đánh lớn năm 1979-84 với Tàu cộng mà Đặng tiểu Bình đã dạy cho CSVN một bài học đích đáng. CSVN đã phải lập miếu thờ những chiến sỉ Tàu cộng ở sâu tận biên giới Việt Tàu. Chính CSVN đã dựa vào quân đội, tiền của vay mượn của Tàu trong hai cuộc chiến đánh Pháp, đánh Mỹ mà chính nguyên TBT Lê Duẫn đã  tự thú nhận là CSVN đã đánh giặc cho đàn anh CS Nga Tàu. Ngay đảng và nhà nước VGCS cũng hoàn toàn lệ thuộc Tàu về mọi mặt. Tổng trưởng quốc phòng, trư đại tướng Phùng quang Thanh đã phải chầu chực lãnh đạo Tàu cộng, và làm báo cáo tình hình quân sự choTàu cộng. Nông Đức Mạnh, Nguỹên Tấn Dũng cũng phải triều kiến Hán Triều. Cậu Sonny đã biết rõ điều này rồi chứ gì? Biên giới, lãnh thổ đã mất, đảo biển cũng đã chị Tàu cộng xâm chiếm. CSVN đã hoàn toàn mất chủ quyền vể lãnh thổ, về lãnh hải, về các đảo Hoàng Sa, Trường Sa. Tàu cộng đã gọi đảng CSVN, nhà nước CSVN là bọn “Việt khấu”, có lòng lang dạ thú. Cậu Sonny vể CSVN thường xuyên như loài vịt trời bay đi kiếm ăn tạp, nhưng chắc không biết về những sự việc đã diễn ra. Nếu cậu Sonny biết, mà vẫn tự nghĩ là xã hội CSVN hiện tại khá hơn, tốt hơn trước năm 75 là một điều ô nhục, xấu hổ mà không biết tới.

Cậu Sonny còn bảo là CSVN hiện tại tốt hơn nhiều, thịnh vượng hơn, cởi mở hơn trước 75. Điều này có thể cậu Sonny chỉ nhìn thấy ở một gốc cạnh nào đó qua một lỗ nhỏ của cái ổ khóa. Thời gian hơn 35 năm là một thời gian dài. Dù là một đứa trẻ sơ sinh sau năm 75, ngày nay cũng đã trưởng thành, tốt nghiệp đại học, làm việc đã tạo nên sự nghiệp. Nhưng nếu cậu Sonny chỉ nhìm ở một gốc cạnh nhỏ của thành phố Hànội hay Saigon để kết luận là CSVN ngày nay thịnh vượng hơn trước 75 là một điều quá ngây thơ.

Về tổng sản lượng quốc gia, mỗi năm CSVN theo thống kê VCSVN vào khoảng 90 tì đô la, theo dữ kiện năm 2009, nhưng nợ nước ngoài, trên 50% tức trên 45 tỉ đô la. Lạm phát trung bình khoảng 18%, trong khi đó tăng trưởng hàng năm chỉ được 6.6%. Đấy là con số không có gì tốt lành gì cả về mặt kinh tế. CS Việt nam mang nợ ngập đầu, khó có khả năng hoàn trả trong tương lại. Hiện tượng vỡ nợ chắc chắn sẽ không tránh khỏi trong tương lai, nếu còn tiếp tục vay nợ. Vấn đề là CSVN chỉ trông cậy vào số ngoại tệ kiều hối do Việt Kiều gửi vể khoảng 8 tỉ đô, và kiều hối do người Vịêt tự do mang theo về VN cũng vào khoảng 2-3 tỉ đô. Nói cách khác tổng lượng kiều hối do cộng đồng người Việt gửi và mang về cho CSVN khoảng 10 tỉ, tức hơn 11% tổng sản lượng quốc gia. Nói cách khác vì nhu cầu cần thiết về ngoại tệ, CSVN phải sử dụng mọi phương thức để tóm thu, dụ dỗ Vịệt kiều về nước bằng mọi cách, mọi thủ đoạn, dưới nhiều hình thức mua chuộc, vuốt ve, dụ dỗ.

Trước75 về mức sống, về giáo dục VNCH hơn trội hơn Đại Hàn, Thái Lan, Philippines, Nam Dương mặc dù có chiến tranh. Trước 75 VNCH đã sản xuất được auto, mang tên Dalạt. Nền công nghiệp VNCH đãphát triễn khá tốt đệp, mặc dù ngoại viện và nguồn ngoại tệ có giới hạn trong khoảng 700 triệu mỹ kim, nhưng sản phẫm  giấy có phẩm chất tốt, trắng dai, không lem, đúng tiêu chuẩn quốc tế. VNCH đã sản xuất đủ các loại thủy tinh cho các công nhiệp dược phòng, đèn hyùnh quang, thủy tinh borosilicate đúng theo tiêu chuẩn Mỹ, Pháp, Ý. Công ty xi mâng dưới chế độ VNCH có phẫm chất rất tốt, đúng mọi tiêu chuẩn. Về kỹ nghệ dệt, VNCH sản xuất đủ phẫm chất của Nhật, không phải nhập cảng.

Nhưng từ sau khi VGCS cướp chính quyền tất cả kỹ nghệ sản xuất đã bị hạ cấp về phẩm chất, cũng như về số lượng. Giấy báo do công nghiệp CSVN sản xuất đen thủi lủi, xám xịt. Còn thủy tinh thì quá tệ, đầy bọt, và đầy tinh thể rắng. Các công ty quốc doanh CSVN thì quá tệ, quá tồi. Nói cách khác về công nghiệp sản xuất,  sau hơn 35 năm hoàn toàn tụt hậu, tụt dốc không thắng. Chắc cậu Sonny không bao giờ biết tới những sự thất thóat hàng chục tỉ đô la qua cách quản trị rừng rú của các doanh nghiệp quốc doanh của chế độ CSVN, đã bị lộ hình như Nhà máy lọc dầu Dung Quất, như Tập đoàn Vinashin gần đây nhất. Những dự án, công trình xây dựng của CSVN, nói chung đều có mục đích quy hoạch khác biệt để chiếm đất mặt bằng, để ăn tiền hoa hồng lót tay, để rút ruột các dự án, công trình, để ăn cắp vật liệu, kiếm phong bì, cắt xéng, tham nhũng….

Sự thịnh vượng mà cậu Sonny nói hoàn toàn không đúng sự thật. Nếu lấy tổng sản lượng quốc gia chia đều cho nhân số, thì mỗi đầu người được hơn 1000 mỹ kim một năm. Nhưng trên thực tế nếu tính imcome per capita thì mỗi đầu người chỉ được hơn 600 mỹ kim một năm. Lương bổng của công nhân viên ở các xí nghiếp tư doanh và quốc doanh hiện tại không quá 2 ỹ kim một ngày. Nghĩa là họ chỉ được lãnh khoảng 600 mỹ kim một năm, nếu tính mối năm có 300 ngày làm việc, một cách tổng quát. Với lương bổng nhân công đó, CSVN vẫn là nước thu hút tư bản nhiều nhất vì có nhân công rẻ mạt và ô nhiễn tự do, mặc dù có chút qui luật để bôi trơn dầu mở như các công ty mì, vị hương tố, như Vedan đã làm. Tôi hy vọng là cậu Sonny đã biết rõ điều này. Nói cách khác sự phát triễn ở CSVN hoàn toàn không đồng bộ, không có kế hoạch, chỉ có tính địa phương tùy thích, theo tính phân quyền, hưởng lợi nhuận.Doanh nghiệp nói chung chỉ có tính cách doanh nghiệp gia công, làm thuê giá rẻ, và sản xuất không cần phải quan tâm đến vấn nạn ô nhiễm, vì CSVN là bãi rác ô nhiễm tự do.

Về giáo dục, sau 75 CSVN đã sản xuất hàng loạt tiến sĩ, thạc sĩ nhưng họ chỉ biết ăn bẩn, lủi trốn trong các kỳ hội nghị có tính chuyên ngành. Vì họ dốt đặt cán mai, chẳng biết gì cả, nếu ra hội nghị, diễn đàn sẽ lòi cái dốt ra. Bản thân tôi đã có kinh nghiệm thuyết trình về một số vấn đề về tài nguyên thiên nhiên, các tiến sĩ liên sô, đặt câu hỏi ngớ ngẩn, ngu dốt đã bị tôi xài xễ đến độ không còn ai dám hó hé, đặt câu hỏi nữa. Gần đây nhất, vấn nạn tiến sĩ dởm, mua bằng, thuê người viết luận án tùm tum tà la, chắc cậu Sonny đã biết rõ tình trạng suy thoái, tụt dốc của nền giáo dục ở thiên đàng CSVN như thế nào rồi. Người Việt đã có thói quen nói ở CSVN có nhiều học đại, nhưng không có đại học xứng đáng. Chẳng những thế, ở một số trường trung học tỉnh xa, hiệu trưởng còn dở trò áp đặt học sinh phải bán dâm như hiệu trường Sâm Đức Xương và chủ tịch tỉnh Hà Giang, Nguỹên Trường Tô.

Giáo dục là nền tảng căn bản để cho một nước có thể phát triễn. Nhưng nền giáo dục CSVN sau 75 càng ngày càng tụt hậu. Nghề thầy giáo đã bị đảng hóa, chính trị hóa, quyền lực hóa. Đa số thầy giáo, giáo sư đã mất hết đạo đức, lý tưởng, chức năng nhiệm vụ, vai trò của một người thầy có kiến thức, có đạo đức,có kinh nghiệm, có trách nhiệm. Viễn tướng phát triễn, xây dựng một nước XHCH với hạn tiến sĩ dởm vô học đó, thật quá xa vời, quá ảo tưởng.

Báo chí trong nước đã ước tính là đến 50-70 năm nữa VN may ra mới đuổi kịp Thái Lan, Singapore hay Đại Hàn. Điều này tưởng cũng không có gì quá đáng vì cấp lãnh đạo CSVN đã bị dân Nhật và báo chí Nhật gọi là bọn giòi bọ, ruồi nhặng, chỉ biết tham nhũng và ăn bẩn. Báo chí lề phải của Tàu cộng cũng đã gọi bọn VGCS là bọn “Việt khấu”, có lòng lang dạ thú. Những kết quả, thực tế đó là một điều nhục nhã cho chế độ, và các cấp lãnh đạo lớn nhỏ. Nhưng chỉ tiếc là da mặt họ quá dầy, nên không biết xấu hổ, tủi nhục là gì cả.  Đấy không phải là sự tranh chấp, hơn thua giữa lãnh đạo CSVN và lãnh đạo và nhân dân thế giới, nhất là đối với Tàu cộng là nước anh em, cộng sản XHCN, vừa là nước đàn anh là bấc sư phụ của các lãnh đạo đầu sỏ của chế độ CSVN.

Những suy nghĩ, tư duy của cậu thật quá thiển cận, quá giới hạn. Trước đây hai thập niên không ai có thể ngờ là nước Mỹ sẽ có một tổng thống da màu như thổng thống Obama hiện tại. Trước đây hơn hai thập niên cũng không ai có ý nghĩ là cộng sản Liên Sô sẽ sụp đổ và cả khối cộng sản Đông Âu bị sụp đổ. Nhưng thực tế họ đã sụp đổ. Cũng không ai ngờ là bức tường ô nhục Berlin sẽ bị đập phá, bị dựt sập từng mãnh vụn. Cậu Sonny có thể đã không hiểu về ý dân là ý trời. Sự cai trị của bất cứ một nhà nước nào cũng lệ thuộc vào ba yếu tố chính đó là: Thiên thời, địa lợi và nhân hòa. Ờ thiên đàng mù VGCS hiện tại đã mất tất cả ba điều kiện để có một nước hòa bình phát triễn. Bất cứ một nhà nước, đảng trị nào đó mà thiếu một trong ba yếu tố đó sẽ không bao giờ được yên ổn. Một qui tắc khác cho tất cả các nước trên thế giới, qua các thời đại là kông có một thời đại vua chúa nào trường tồn lâu dài vĩnh viễn. Đảng CSVN chắc chắn củng sẽ không tránh khỏi sự thóai hóa, diệt vong, tựhũy diệt qua qui luật đó, nhất là ba yếu tố thiên thời, địa lợi, nhân hòa đã không có.

Cậu Sonny, có thể chỉ nhìn bề mặt của xã hội Việt nam, nên có ý tưởng là tốt đẹp, là thịnh vượng. Nhưng chắc cậu Sonny không biết về những vấn nạn ô nhiễm trầm trọng ở CSVN về nguồn nước ngầm, ô nhiễm thảm khốc ở các dòng sông chết dài hàng chục cây số, kể cả hai con sông lớn là sông Hồng và sông Cửu Long. Hậu quả của nạn ô nhiễm về nước, về thực phẩm, về không khí, môi trường là hậu quả của các mầm mống bệnh tật cho trẻ em dị dạng, cho các chứng bịnh nan y cho nhiều thế hệ. Sự việc này đã được xuất hiện, có minh chứng, nhưng bọn VGCS chỉ viện dẫn lý do là do chất độc dioxin trong thuốc diệt cỏ có màu da cam để kiếm tiền bỏ túi riêng. Mọi sự cũng tại ngpười dân ngu quá lợn, nên bị VGCS lường gạt, lừa bịp.

Cuộc chiến  Nam Bắc không đơn giản như cậu Sonny đã nghĩ, quá ngây thơ. Nếu chiến tranh trên trận chiến đã chấm dứt, nhưng mưu đồ gian ác của CSVN vẫn ảnh hưởng lâu dài qua các thủ đọan đổi tiền, gông cùng ngục tù mấy triệu người dân miền nam, và nhất là các chiến dịch tận diệt tư bản, tư sản, tiểu tư sản, trí thức, địa chủ, nông dân có ruộng đất ở Nam Việt nam đã gây ra những hận thù dồn dập, chồng chất để đi đến sự hũy diệt, giết haị hàng triệu người. Cộng sản Khemer đỏ giết hàng triếu người qua sự tập trung để giết hại. Còn bọn CSVN giết hàng triệu ngươời dưới chiêu bàu₫i học tập cãi tạo, khải ra khắp nướcđể giết dền, giết mòn trong nhiều thập niên. Hai hình thức, nhưng chỉ có một mục tiêu là tiêu diệt. Cậu sonny không bao giờ hiểu được sự gian ác, tàn nhẫn, vô nhân tính của bọn VGCS. Từ chiến dịch chôn sống người, thủ tiêu, mò tôm trong chiến dịch CCRD, bọn công sản VN đã tàn ác, độc hại, gian hiễm hơn.

 Người Việt tỵ nạn cộng sản đã bỏ chạy dù phải chết, còn hơn là sống nhục dưới chế độ VGCS. Nhưng bọn VGCS vẫn  tìm mọi cách để xâm nhập vào địa bàn, xã hội, cộng đồng người Việt quốc gia ở hải ngoại. Nghị quyết 36 do bộ chính trị cho ra đời là có mục đích xâm nhập cộng đồng người Việt tỵ nạn CS ở hải ngoại để đánh phá, quấy động, tuyên truyền. Đấy là chiến tranh tâm lý, chiến tranh ý thức hệ giữa người Việt tự do ở hải ngoại với đảng VGCS bán nước buôn dân. Đấy không phải là cuộc chiến bằng vũ khí, có chiến tuyến, có trận địa mà là cuộc chiến ý thức hệ, cuộc chiến tâm lý, cuộc chiến văn hóa. Tôi nghĩ cậu Sonny phải biết rõ điều này. Cuộc chiến này sẽ không bao giờ chấm dứt nếu còn bọn VGCS quấy phá, xâm nhập vào xã hội cộng đồng người Việt quốc gia ở hải ngoại. Có thể nói dứt khoát là: Ngày nào bọn VGCS còn có ý đồ xâm nhập và cộng đồng người Việt tỵ nạn cộng sản ở hải ngoại, ngày ấy còn có chiến tranh ý thức hệ, chiến tranh tâm lý, chiến tranh văn hóa, chiến tranh tư tưởng đối đầu với bọn VGCS bán nước buôn dân..

Cuộc đời không đơn giản, ngây thơ, ngờ nghệch như cậu Sonny đã suy nghĩ, nhất là đối với bọn lãnh đạo vô học nhưng có bằng cấp dởm, hành xử rừng rú, man rợ như bọn VGCS bán nước buôn dân. Cậu hãy nhìn lại những vụ cướp đất của CSVN ở các giáo sứ, ở các tỉnh nơi có các đạo giáo như Phật giáo Hòa Hảo, Cao Đài gần đây, kể cả Phật giáo thống nhất dưới chế độ CSVN. Đạo giáo, tín ngưỡng không thế hiện hữu tồn tại dưới chế đđộ CSVN. Dĩ nhiên là cuộc chiến về tôn giáo sẽ không bao giờ chấm dứt ở CSVN cũg như ơở hải ngoại. Cậu Sonyy nên hiểu điều đó. Ngay trong nước, sau hơn 35, tuy cuộc chiến cướp chính quyền VNCH đã chấm dứt, bọn CSVN bắc Việt vẫn không ngừng đánh cướp ruộng đất, tài sản của dân, của các gíáo phái, đảng phái. Cậu Sonny không biết có những vụ đánh cướp tàn bạo, thảm khốc, gian ác đó sao?

Bọn VGCS đã thò một cánh tay quá dài ra hải ngoại trong mục đích thâu lượm tiền kiều hối, nhưng hoàn toàn vô dụng, vô hiệu quả. Bọn VGCS càng đánh phá, càng quậy chừng nào càng bị nhục nhã chừng đó. Như  sự việc tên hát thuê Đàm Vĩnh Hưng trong đoàn văn công duyên dáng của bọn VGCS sẻ còn kéo dài nhiều tháng hơn. Vì tên Đàm vĩnh Hưng không chỉ là một tên hát thuê nhạc pop như cậu Sonny nói, mà hắn là một tên gia nô, bưng bô cho chế độ, hắn vừa gian trá làm hôn thú với người có tuổi đáng mẹ hắn. Đàm Vĩnh Hưng đã khai man khi vào đất Mỹ, hắn trốn thuế, man khai. Hắn sẽ bị truy tố trước pháp luật.

Anh Lý Tống có thể đã biết rõ điều này nên đã gây ra chiến trận hỏa mù để đưa tên ma cô Đàm Vĩnh Hưng vào bẫy sập, kể cả bọn con hát, xướng ca vô loại trong đoàn văn công duyên dángCSVN đầy thủ đọan, mưu đồ xâm nhập quậy phá cộng đồng người Việt tự do tỵ nạn VGCS đang định cư ở hải ngoại. Đấy là vùng bất khả xâm nhập của cộng đồng người Việt quốc gia, cộng đồng người Việt tự do, phi cộng nô, phi cộng sản, phi VGCS bán nước, buôn dân. Đoàn văn cộng VGCS bị tẩy chay, bị chống đối vì đã xâm nhập vào cộng đồng VN phi cộng sản, phi cộng nô bán nước buôn dân. Người Việt nam quốc gia tỵ nạn cộng sản, tuyệt đối không cho bọn cộng nô xâm nhập dù chỉ treo cờ máu của bọn Việt khấu, có lòng lang dạ thú, như báo lề phải Tàu cộng đã chửi mắn thậm tệ vào mặt bọn lãnh đạo giòi bọ, ruồi nhặng VGCS. Cậu Sonny nên nhớ rõ là những từ ngữ mà tôi sử dụng trên đây là do Tàu cộng và báo chí Nhật bản đã sử dụng đấy. Nếu cậu Sonny cảm thấy ô nhục thì cũng do hành động gian trá, lưu manh của bọn lãnh đạo VGCS làm ra thôi.

Điều sau cùng tôi muốn cậu cần học hỏi thêm là chiến tranh nam bắc triều tiên đã chấm dứt từ lâu, nhưng những tranh chấp về quyền lực, lãnh thổ, lãnh hải vẫn đang căng thẳng. Liên sô tuy đã sụp đổ, tan rã, nhưng cái mộng bá chủ, độc tài của Puttin vẫn âm thầm sôi động. Chiến tranh lạnh giữa Mỹ-Nga tuy đã chấm dứt trên giấy tờ nhưng vẫn chưa thật tình bắt tay với nhau một cách thẳng thắn, thành thật. Cậu Sonny nên hiểu những điều đó. Cuộc chiến về ý thức hệ, về quyền lực sẽ không bao giờ có cơ hội chấm dứt, nó như những vùng nóng, có hỏa sơn sôi sục không biết bùng nổ lúc nào, bất cứ nơi nào có quyền lợi cần phảo bải vệ.

Ngay trong cuộc đời của cậu, nếu cậu làm việc trong các công ty lớn, cậu vẫn phải đấu tranh, sử dụng một vài miếng võ mồm, thủ đoạn chính trị để tranh giành các nhiệm sở béo bở ngon sơi hơn. Dù cậu làm việc trong lãnh vực khoa học, nghiên cứu bất cứ nơi nào, bất cứ quốc gia nào, cậu cũng phải đấu tranh để có quỹ nghiên cứu. Sự đấu tranh trong cuộc đời của mỗi con người sẽ không bao giờ chấm dứt,  nếu không cậu sẽ mất việc, bị đào thải. Cuộc đời là một chuỗi đấu tranh cho đến lúc cậu mệt mỏi, hay nằm xuống, để có sự sinh tồn, hiện hữu.

 Cậu hy vọng về hai cuộc hiến ở Iraq và Afghanistan thì quá ngây thơ, quá ấu trì. Mỹ đã và đang rút ra khỏi Iraq nhưng ở đó chiến cuộc, đổ máu vẫn tiếp diễn hằng ngày. Tôi tin chắc là Mỹ cũng sẽ rút ra khỏi Afghanistan trong tương lai. Nhưng chắc chắc cuộc chiến ở đó cũng sẽ không bao giờ ngưng.  Mỹ đã vì muốn lùm bắt bọn khủng bố Bin Laden mà phải xâm nhập Iraq và Afghanistan, vừa hao tổn sinh mạng, vừa mất nhiều tài sản, ngân quỹ quốc gia. Nhưng chắc chắn Mỹ đang tìm mọi phương thức để rút quân ra khỏi vùng chiến đầy nguy hiễm, để lại cho chính quyền địa phương cấu xé nhau, đấm đá nhau tranh giành quyền lực, quyền lợi và bổng lộc. Dù Mỹ có rút quân ra khỏi Iraq và Afghanistan, cuộc chiến ở hai nước này cũng sẽ tiếp diễn dưới nhiều dạng thức.

Cậu Sonny nên nhớ rõ điều này, nếu CSVN không có ý đồ trong xâm nhập cộng đồng người việt tỵ nạn CSVN ở hải ngoại qua nghị quyết 36 và không có đoàn văn công duyên dáng do đảng dàn dựng ra và chỉ đạo, sẽ không bao giờ có người hùng Lý Tống. Nếu không có Lý Tống này, thì cũng có Lý Tổng khác thôi, vì cộng đồng người Việt nam tỵ nạn CSVN ở hải ngoại có hàng triệu người như Lý Tổng để đánh tan những mưu đồ thủ đoạn xâm nhập của bọn VGCS bán nước buôn dân. Cậu nên hiều rõ sự khác biệt giữa cộng đồng người Việt nam tỵ nạn CSVN ở hải ngoại, khác với người Việt nam ở hải ngoại. Đừng bao giờ lầm lẫn về từ ngữ, mà có tư duy sai lệch, ngờ nghệch. Cậu cũng nên nhớ lời của nhà văn Dương Thu Hương đã nói: “Nếu cây cột đèn biết đi, nó cũng bỏ nước mà đi”. Cậu là người có học thức, xu thời vụ, làm thân vịt trời, bay đi bay về kiếm ăn tạp, tại sao cậu không đem cả gia đình thê tử, bố mẹ anh em dòng họ về CSVN để sống trong sự thịnh vượng, cởi mở của chế độ độc đảng, độc tài, mang ý thức cộng sản của Stalin như Tố Hữu. Nếu cậu có can đảm, về CSVN làm việc, sinh sống theo ý muốn, nguyện vọng của cậu sau cuộc chiến đã tàn từ hơn 35 như cậu đã nói, tôi thật không còn gì sung sướng bằng, và cầu chúc cậu được vui hưởng mọi sự bình an trước sự thịnh vượng với thê tử, bố mẹ, anh em  dòng họ dưới sự cởi mở thân tình của bọn công an VC của chế độ bán nước buôn dân. Tôi hy vọng là lời chúc lành của tôi dành cho cậu, gia đình cậu và dòng họ cậu sẽ trở thành hiện thực, nếu cậu dám nói, dám làm.

Khương Tử Dân

Tát Vào Mặt Giả Nhân! tac gia Phạm Hoàng Anh Tuấn

Việc làm của Chiến Sĩ Lý Tống khi giả gái để có cơ hội tiến gần Đàm Vĩnh Hưng kẻ làm lợi cho VC, để xịt hơi cay vào mặt đương sự, có những điều nghịch lại với luật pháp Hoa Kỳ, và không được toàn vẹn với những lời khuyên dạy của các tôn giáo, nhất là Thiên Chúa Giáo. Nhưng việc làm của chiến sĩ Lý Tống trong hơn một Thập Niên năm qua  KHÔNG phản lại tinh thần tranh đấu của người Việt Tự Do trong và ngoài nước đang chống lại sự tàn bạo của chế độ VC gian ác tại Việt Nam ngày nay. Tôi ghi nhận và thán phục tinh thần chống cộng quyết liệt của anh. Tôi ủng hộ tinh thần tranh đấu của anh vì lòng tự trọng.  Anh Lý Tống là người có kiến thức, từng bao phen ở tù vì chống VC và Việt gian. Cách đấu tranh của tôi khác với cách tranh đấu mà anh đã và đang chọn lựa. Và dĩ nhiên, cách đấu tranh nào chống lại những thứ bạo ngược và những gì tiêu cực đều có cái giá phải trả. Chỉ không làm gì cả thì mới không liên lụy đến thân mình.

Chắc chắn anh Lý Tống đã có sự cân nhắc trước khi hành động. Sự việc chiến sĩ Lý Tống xịt hơi cay vào mặt Đàm Vĩnh Hưng không phải là quá khích, mà là một việc làm can đảm, là óc sáng tạo của một người đấu tranh tự phát. Đó còn là cái tát vào mặt giả nhân. Giả nhân đó có thể là VC và là những kẻ đang làm tay sai cho đảng cướp VC, hoặc những tên nhân danh chống cộng nhưng luôn thích làm thinh trước những điều quấy, có lợi cho VC.

 Những lời lẽ lên án việc làm của Lý Tống theo thiển ý của tôi, nó chẳng khác nào thời chiến một anh lính núp trong hầm trú ẩn an toàn, lên án một chiến sĩ khác đang xông pha ngoài chiến trận, quyết tiêu diệt kẻ thù bằng cách là trườn, bò trên chông gai để tiến dần đến kẻ thù, phá tan hầm hố của chúng đang có người nhả đạn về phía đồng đội và đồng bào của mình, rằng: Tại sao “không đứng xổng lưng” để tác xạ cho “đúng luật” của một người lính trận?

Ai lên án việc làm của chiến sĩ Lý Tống thì cũng nên công khai lên án bọn công an VC đã đổ phân người vào nhà Nhà Văn Trần Khải Thanh Thuỷ. Nên lên án chế độ VC đã bịt miệng Linh Mục Nguyễn Văn Lý trước toà. Nên lên án chế độ VC đàn áp người sống và cào mồ cuốc mả người chết tại Việt Nam. Nên lên án chế độ VC đập phá, cào sập nhà thờ, chùa chiền, thánh thất, những nơi thờ tự của các tôn giáo….

Trong thời gian qua, tôi có dịp ghi nhận một một ý tình từ một vị luật gia Việt Nam có uy tín tại Miền Bắc California về vụ Chiến Sĩ Lý Tống xịt hơi cai vào mặt Đàm Vĩnh Hưng. Ý tình nầy xứng đáng cho chúng ta cùng suy nghĩ: “Những người làm chính trị và đặc biệt là cách mạng thường phải “đi trên pháp luật”. Lịch sử ngàn đời đã chứng minh những anh hùng cách mạng đều hơn một lần ngồi tù vì vi phạm luật pháp. Luật lệ của CSVN hiện nay,  nếu không “ngồi xổm lên nó” thì mong gì có ngày tiêu diệt được nó? Vì thế, những việc làm của những chính trị gia thường không quan tâm tới hậu quả của pháp luật. Chuyện một người đàn bà da đen bất chấp luật pháp Hoa K ỳ thời đó, không đứng lên nhường ghế cho người da trắng là phạm luật. Bà bị bắt, bị giam. Nhưng bây giờ và muôn đời bà là anh hùng của Hoa Kỳ.”

Và bây giờ là một vài nhận xét của người viết liên quan đến cuộc tranh đấu cho quyền làm người của dân tộc Việt Nam và người bản xứ, trong gần một Thế Kỷ qua. Lịch sử cận đại tại Việt Nam và Hoa Kỳ đã chứng minh sự hy sinh của những anh hùng, anh thư đã “phạm luật”.

1. Anh hùng Nguyễn Thái Học đã bất chấp luật lệ của kẻ cướp nước Việt Nam khi ông và  các đồng chí của ông đã chống lại chính quyền thuộc địa. Họ đã “vi phạm luật pháp” của bọn thực dân Pháp và tay sai. Anh hùng Nguyễn Thái Học và 12 đồng chí của ông đã bị bọn thực dân Pháp chém đầu tại pháp trường Yên Báy ngày 17-6-1930.

2. Anh hùng Phạm Hồng Thái, chưa đầy ba mươi tuổi đã  “phạm luật”. Ông ném bom để hy vọng giết Merlin – tên Toàn Quyền Đông Dương là kẻ thù của dân tộc Việt Nam. Ông bị truy đuổi, cùng đường, ông phải trầm mình xuống sông để tự vận ngày 19-6-1924 tại xứ người, và tiếng bom tại Sa Điện, Quảng Châu vẫn còn vang vọng đến ngày nay.

3. Anh hùng Phan Bội Châu đã “phạm luật”. Cụ Phan đã thành lập Liên Minh Quang Phục Hội, tìm cách đánh đuổi thực dân Pháp ra khỏi nước Việt Nam bằng vũ lực. Cụ Phan bị thực dân Pháp kêu án tử hình khiếm diện. SAu đó Cụ Phan bị Hồ Chí Minh chỉ điểm cho giặc Pháp. Cụ Phan bị bắt, bị kêu án tử hình nhưng nhờ các phong trào phản kháng án tử hình dành cho cụ Phan, nên thực dân Pháp đã quản thúc Cụ tại Huế ròng rả 15 năm cho đến khi Cụ Phan qua đời ngày 29-10-1940.

4. Việt Nam chúng ta còn nhiều anh hùng và anh thư khác nữa như: Trần Cao Vân,  Lương Ngọc Quyến, Lương Văn Can, Nguyễn Thị Giang, Nguyễn Thị Bắc, Đỗ Thị Tâm, Lê Thị Đàn và còn nhiều nữa… đều đã “phạm luật”. Gần nhất là việc anh hùng Trần Văn Bá và Hồ Thái Bạch đã bị chế độ VC kêu án tử hình. Các vị đó đã phạm vào thứ luật lệ của kẻ cầm quyền áp đặt lên những người bị trị hay người xổng lưng chống lại bọn chúng.

5. Mục Sư Martin Luther King cũng đã phạm luật Hoa Kỳ. Người phụ nữ da màu Rosa Parks cũng phạm luật Hoa Kỳ trong công cuộc tranh đấu đòi hỏi quyền làm người. Đây là hình ảnh của những người vi phạm luật pháp Hoa Kỳ. Trường hợp phạm luật của Mục Sư Martin Luther King thì đã quá nổi tiếng, tôi xin không viết chi tiết ra đây. Nhưng về trường hợp người phụ nữ da màu có lẽ những ai không muốn “dính dấp đến chuyện chính trị”, hoặc vì quá “thiêng liêng” nên đã và đang lên án hành động dấn thân của Chiến Sĩ Lý Tống… thì cũng nên suy nghĩ những hình ảnh sau đây: 

Cụ bà Rosa Parks 92 tuổi đã qua đời vào ngày 23-10-2005 khiến cho nhiều người và các nhân vật quan trọng tại  Hoa Kỳ lên tiếng bày tỏ lòng thương tiếc, nhất là người Mỹ da mầu. Cụ Bà Rosa Parks là ai? Cụ là một người đàn bà bình thường, từng bị cảnh sát thành phố Montgomery, Ala. bắt bỏ tù và phạt 14 Mỹ kim vì Cụ bà không chịu nhường ghế cho người da trắng trên xe buýt vào ngày 1 tháng 12 năm 1955, năm đó cụ 42 tuổi. Hành động không chịu nhường ghế cho người da trắng không phải vì ích kỷ hay có ý tranh giành quyền lợi cho riêng mình, nhưng để bày tỏ sự chống đối ôn hoà về chính sách kỳ thị chủng tộc của người Mỹ da trắng đã thành luật, dành cho người Phi Châu là thành phần nô lệ của người Mỹ gốc Anh vào những thế kỷ trước đó, khi họ đến sinh sống tại Mỹ châu.

Việc Cụ Bà Rosa Parks  từ chối nhường ghế cho người da trắng là một trong những hành động góp phần cho việc khởi đầu và hình thành The Civil Rights Movement, đó là phong trào chống đối lại luật lệ và hành động kỳ thị chủng tộc của người da trắng lúc bấy giờ. Cụ Bà đã góp phần chống lại những bất công hiện tại, trong hoàn cảnh và khả năng của mình.  

Dĩ nhiên không một cuộc đấu tranh nào mà không có cái giá phải trả khi mà trước đó người Mỹ da đen phải chịu bao nhiêu tủi nhục. Dường như cho đến ngày nay, chưa có một tài liệu nào cho thấy có người da đen nào “xé rào” để được an thân, hay hưởng những quyền lợi riêng tư khác trong giai đoạn đấu tranh quyết liệt đó.

Cụ Bà Rosa Parks công khai tham gia phong trào tranh đấu do Mục Sư Martin Luther King lãnh đạo nên đã không thể tìm được việc làm tại Tiểu Bang Alabama và thường bị quấy nhiễu. Cuối cùng Cụ bà và chồng mình là Ông Ramond đã phải di chuyển về Detroit vào năm 1957. Đến năm 1965 Cụ Bà có việc làm và đã về hưu năm 1988. Riêng Mục Sư Martin Luther King đã gục ngã vào ngày 4 tháng 4 năm 1968 vì kẻ gian đã ám sát ông bằng những viên đạn vô tình.

Tôi xin mượn mấy câu trong “Bình Ngô Đại Cáo” của anh hung Nguyễn Trãi để nói lên tinh thần tranh đấu kiên trì và quyết liệt của những người Quốc Gia chân chính, và cũng để chấm dứt bài viết nầy:

Như nước Việt ta từ trước, Vốn xưng văn hiến đã lâu,… Dẫu cường nhược có lúc khác nhau, Song hào kiệt đời nào cũng có.

Ai ra vẻ “thiêng liêng”, ai muốn chống cộng theo kiểu “văn minh”, ai đang đang lãnh sứ mạng do VC giao phó để lăng nhục, tầm thường hoá những người chống cộng thì tôi xin miễn bàn. Nhưng những ai là người Việt Nam chân chính, từng là nạn nhân của VC đang sống đời tỵ nạn tại hải ngoại… Có lẽ chúng ta cần nhìn sự việc Lý Tống và những sự việc có tính cách đấu tranh tính bằng cái nhìn tích cực, cảm thông hơn là sự lên án trong thời điểm toàn dân Việt Nam trong và ngoài nước đấu tranh nghiệt ngã với kẻ thù VC gian ác và sự chi phối từ những quyền lợi của các thế lực ngoại bang.

 

Đây là một mẩu chuyện thật:

Bạn tôi mở ngăn tủ của vợ mình và lấy ra một gói nhỏ… Gói kỹ càng trong lớp giấy lụa. Anh vứt lớp giấy bọc và lấy ra chiếc áo lót mịn màng. Tôi mua chiếc áo này tặng cô ấy, lần đầu tiên chúng tôi sang New York, cách đây 8 – 9 năm rồi, nhưng cô ấy chưa bao giờ mặc!  Cô ấy muốn dành cho một dịp nào đặc biệt. Vậy thì hôm nay, tôi nghĩ là dịp đặc biệt nhất rồi. Anh đến cạnh giường và đặt gói áo ấy cạnh những món đồ mà tí nữa sẽ được bỏ vào áo quan mà liệm.

Vợ anh vừa mới qua đời. Quay sang tôi, anh bảo: Đừng bao giờ giữ lại một cái gì mà chờ cơ hội đặc biệt cả. Mỗi ngày sống đã là một cơ hội đặc biệt rồi! Tôi suy đi nghĩ lại câu nói này, và nó đã thay đổi cuộc đời tôi. Hiện nay tôi đọc sách nhiều hơn trước và bớt dọn dẹp nhà cửa. Tôi ngồi trước mái hiên mà ngắm cảnh chứ không buồn để ý đến cỏ dại mọc trong vườn. Tôi dành nhiều thì giờ cho gia đình và bạn hữu hơn là cho công việc. Tôi hiểu rằng cuộc đời là những cảm nghiệm mình cần phải nếm. Từ ngày ấy, tôi không còn cất giữ một cái gì nữa. Tôi đem bộ ly pha lê ra sử dụng mỗi ngày; tôi mặc áo mới để đi siêu thị, nếu mình bỗng thấy thích. Tôi không cần dành nước hoa hảo hạng cho những ngày đại lễ, tôi xức nước hoa khi nào mình thấy thích. Những cụm từ như “một ngày gần đây” và “hôm nào” đang bị loại khỏi vốn từ vựng của tôi.  Điều gì đáng bỏ công, thì tôi muốn xem, muốn nghe, muốn làm ngay bây giờ.  Tôi không biết chắc là vợ của bạn tôi hẳn sẽ làm gì nếu cô ấy biết trước rằng mai đây mình không còn sống nữa (một ngày mai mà tất cả chúng ta xem thường). Tôi nghĩ rằng cô ấy hẳn sẽ mời mọi ngơời trong gia đình, mời bạn bè thân thích  đến. Có thể cô sẽ điện cho vài người bạn cũ và làm hòa hay xin lỗi về một chuyện bất hòa trước đây. Tôi đoán rằng cô ấy sẽ đi ăn các món Tàu (vì cô rất  thích ăn đồ Tàu!). Chính những chuyện vặt vãnh mà tôi chưa làm khiến cho tôi áy náy, nếu tôi biết rằng thì giờ tôi còn rất có hạn. Tôi sẽ rất áy náy vì không đi thăm một vài người bạn mình cần phải gặp mà cứ hẹn lần hồi. Áy náy vì không nói thường hơn với những người thân của mình rằng mình yêu thương họ. Áy náy vì chưa viết những lá thư mà mình dự định ‘hôm nào’ sẽ viết. Giờ đây, tôi không chần chờ gì nữa, tôi không hẹn lại và không cất giữ điều gì có thể đem lại niềm vui và nụ cười cho cuộc sống chúng tôi. Tôi tự nhủ rằng mỗi ngày là một ngày đặc biệt. Mỗi ngày, mỗi giờ, mỗi phút đều đặc biệt cả….

  1. Ba điều trong đời một khi đã đi qua không thể lấy lại được:
    – Thời gian – Lời nói – Cơ hội
  2. Ba điều trong đời không được đánh mất:
    – Sự thanh thản – Hy vọng – Lòng trung thực
  3. Ba thứ có giá trị nhất trong đời:
    – Tình yêu – Lòng tự tin – Bạn bè
  4. Ba thứ trong đời không bao giờ bền vững được:
    – Giấc mơ – Thành công – Tài sản
  5. Ba điều làm nên giá trị một con người:
    – Siêng năng – Chân thành – Thành đạt
  6. Ba điều trong đời làm hỏng một con người:
    – Rượu – Lòng tự cao – Sự giận dữ
  7. Dễ là khi làm tổn thương một người mà bạn yêu thương, nhưng khó là khi hàn gắn vết thương đó.
  8. Dễ là khi tha thứ cho người khác, nhưng khó là khi làm cho người khác tha thứ cho mình.
  9. Dễ là khi chúng ta nói rằng chúng ta yêu thương, nhưng khó là khi làm cho người khác cảm thấy như thế hàng ngày
  10. Dễ là khi buồn bực vì một điều gì đó mất đi, nhưng khó là khi quan tâm đủ đến điều đó để đừng làm mất
  11. Dễ là khi nghĩ xấu về người khác, nhưng khó là khi cho họ niềm tin
  12. Dễ là khi nhận, nhưng khó là khi cho
  13. Dễ là khi nằm mơ hàng đêm, nhưng khó là khi chiến đấu vì một ước mơ
  14. Nếu cơ hội mãi không gõ cửa, bạn phải xem mình đã xây một cánh cửa chưa đã ….

 

Friends Are The Sunshine Of Life!

Ba Dieu Gia Tri Trong Doi

Mot cuoc tro chuyen ly thu ve Kieu Nu & Cac Dai Gia voi nguoi toi moi duoc lam quen qua mang YahooMessenger. Lau roi toi chua ve tham lai que huong, noi toi ra doi va lon len. Ra di nuoc ngoai va truong thanh noi dat khach que nguoi, chi con von ven mot tri nho lu mu khi con be ti. Viet Nam mot que huong yeu dau va luon luon nam o long toi. Moi khi nghe nguoi ta noi den Vietnam hay co nguoi hoi toi. Xin loi anh: anh co phai nguoi Vietnam khong? Toi rat tu hao va tra loi: Vang, Toi la nguoi Vietnam. The gioi thong tin va mang vi tinh sau nhung nam gan day, da dang tai va thuong cap nhap nhung thong tin moi ve xa hoi va nien kinh te cua Viet Nam  dang tren da phat trien. Xa hoi hoa khi nen kinh te phat trien, thi con nguoi doi thay theo phong trao va nhip song. Cuoc song cua con nguoi doi hoi nhu cau loi an choi va giai tri theo phong cach phuong tay, nao la hop dem, Bar, vu truong hay nhung diem hen ho tu nhan cua cac ong dai gia thoi bay gio. Toi con dang u e voi hai chu Dai Gia va khong hieu nghia la gi, cung thuong nghe nhung nguoi ve tham que huong, khi ve lai ben nay thi ho thuong noi: bay gio co nhieu ong dai gia giau lam. Nhung dai gia la gi? Co phai nhu ”Bo gia”  trong phim The Goodfather voi nguoi dien vien chinh Marlon Brando.  Mot Bo gia “ gia dinh Corleone” bao tan va lanh mau trong su tranh quyen, cap loi sau cuoc chien tranh cua My cham dut  va mot che do tham o cua Y-Dai-Loi tai vung Sillian. Long to mo va tim hieu them ve hai chu dai gia.  Toi len tim kiem tren mang,  va  co mot loi gia nghia hai tu dai gia nhu vay:  Tien tai va quyen luc. Dai gia co nguoi lam an luong thien, va co nguoi lam an khong luong thien. Ho lam chu nhung quan bar, vu truong, khach san, nha hang, khinh doan thi truong dia oc va con bao ca nhung em ut lam mai dam. Ho la nhung nguoi giau co trong mot xa hoi hien tai nhu VN, ho muon gi cung duoc.

Chung ta thuong nghe noi: Co tien mua tien cung duoc. Co nghia la neu co du tien, ta co the mua moi dieu lam ta sung suong tren doi nay. Neu co du da tien tai, chung ta co the mua duoc hanh phuc va niem vui. Co cau noi trao long trong dan gian noi rang: Vai mang tui ba ke ke. Noi bay, noi ba, nguoi nghe ram ram. Tien lac co the mua duoc long nguoi va lam chu nhan cua nhung nguoi dang bi dong tien lam mo mui. Cac co kieu nu co phai bi cac dai gia dung dong tien mo mui hay noi cach khac la cac co ham tiem de lam nguoi tinh “he” cua may ong dai gia. Nguoi ban toi bat dau ke cho toi nghe ve nhung cuoc tinh “he” cua cac co kieu nu va cac dai gia. Co nhieu co kieu nu “cap” voi  dai gia da phai moi mon om goi khoc cho hang dem. Co co con phai chiu nhung tran don ghen tuong hay chui boi ngoai cong chung. Cac dai gia thi luon phai co so huu cho minh mot vai kieu nu, do cung la su pho truong can thiet moi khi tiep khach, dai le khai truong hay ky hop dong. Cac kieu nu duoc cac dai gia tra luong khi di cung voi cac dai gia.  Dau biet muc luong chi la mot hinh thuc con de giu chan duoc cac nguoi dep ben minh va cac dai gia con phai co nhieu ngon nghe cung phung cho cac co nua. De hop ly hoa viec lam va tra luong theo cap bac cho du cac co chang co nganh nghe chuyen mon hay ky thuat gi, nhung cac kieu nu van duoc cac dai gia bo nhiem, vi du nhu chuc pho truong phong cua cong ty hay truong ban gi do… va duoc huong mot muc luong kha lon khoang 20-30 trieu dong moi thang. Cac co kieu nu chang phai lam gi vat va, chi di tiep khach hay di ben canh cac dai gia ma hang thang tien luong van duoc cac dai gia chuyen vao tai khoan. Chua ke chuyen cac kieu nu duoc thuong di du hi o nuoc ngoai de khai truong mot cong ty chia nhanh hay ra mat mot san pham moi nao do. So tien ma cac dai gia bo ra bao cac nhan sac khong phai la nho, trong khi tien luong nhan vien cua nhung nguoi co trinh do dai hoc cung con thap. Bo ra nhieu tien nhung cac dai gia da duoc cai thu vui ben canh nhung nguoi dep de moi khi di ky hop dong hay  tiep khach quan trong. Hoac di hop dem va nhung dem vui suong tinh duc voi cac co nguoi dep.   

Nhung tien tai co thuc su mua duoc niem hanh phuc khong? Kinh nghiem qua nhieu the he ca lich su cho thay tien tai khong phai la yeu to quyet dinh se mang den su hanh phuc that cho mot nguoi, thi khong may ai tin cau tra loi nay la dung. Nguoi ta nghi rang cau tra loi tren la phat xuat tu nhung nguoi bat binh thuong, nhung ong “cu non” hay nhung ke dao duc qua dang va khong biet huong thu cuoc song. Vay cac dai gia ddang huong thu cuoc song khi ho co tien, nhung con cac co kieu nu thi sao? Ho co duoc hanh phuc hay bi nhung tran danh ghen va nhieu dem da phai om gio ngoi khoc thau dem. Chang biet do co phai la “ Hong Nhan Bac Phan” hay vi cac co kieu nu khong du suc thoat khoi su  cam do dong tien cua cac dai gia.  

Triet gia Phao-Lo noi rang: Long ham me tien bac la can nguyen cua moi toi ac. Chinh tien bac khong phai la mot dieu ac, nhung long tham muon tien bac qua suc den noi bo qua le phai, luong tam, luat phap va tinh nguoi thi se dan den nhung dieu ac voi hau qua nguy hiem trong doi nay cung nhu trong doi doi.